التكفير .. اعادة انتاج خطاب القرون الوسطى

كانوا يتحدثون عن العلماء والكتاب وأصحاب النظريات الجديدة على انهم كفرة وزنادقة, ويطالبون بقتلهم العاجل واحراق كتبهم, كان ذلك في اوروبا القرون الوسطى يوم كانت السلطة على البشر وعقولهم متقاسمة بين المؤسسة الدينية بقيادة الكنيسة وبطاركتها, والمؤسسة السياسية التي كان يمثلها الملوك, وكان اقتسام السلطة بينهما متفقاً عليه ضمنا وعلنا, والمكاسب كذلك, وكلا المؤسستين ترفد الاخرى بما يعزز موقفها ويكرس نفوذها, حتى تفتقت أذهنهم عن نظرية (الحق الإلهي) بتمرير مباشر من رجال الكنيسة للملك والتي تنص على ان (الملك ظل الله في الارض) وبأنه يستمد سلطاته منه, وعليه فلا يجب ان يحاسب او يعارض ابدا, من هنا كان الملك الفرنسي لويس الرابع عشر يردد بمنتهى البساطة والعنجهية (انا الملك, انا الدولة)!

هذه العلاقة البشعة بين سلطات المجتمع كانت تعمل على طمس كل محاولات التنوير واليقظة والنهضة, لأن هذه المحاولات ليس لها سوى نتيجة واحدة: القضاء على مصالح السلطتين الرئيسيتين: الملك والكنيسة, ومن هنا كانت الشراسة تتزايد والاتفاق يزداد رسوخا بينهما لاعدام كل من تسول له نفسه القول بعكس ما تنادي به الكنيسة او بعكس ما يريده الملك, وقد دفع علماء وثائرون واصلاحيون وفنانون حياتهم ثمنا لذلك كله!

هذا ليس درسا في التاريخ, لكننا نقوله ونحن نقف مندهشين ازاء ما يحدث على الساحة الادبية والثقافية عامة في عالمنا العربي, فاستحضار روح العصور الوسطى في محاربة الفكر والابداع ليس لها ما يبررها سوى ذلك التفسير حول وجود جهات مستفيدة من كل هذه الظلامية التي تحدث, فليس من المعقول ان يكفّر كاتب لانه عنون ديوان شعره بـ (بسم الأم, بسم الابن) وليس معقولا ان يهدر دم كاتب لانه كتب رواية وردت فيها بعض الالفاظ الخادشة للحياء حسب وصف منتقديها, وليس معقولا ان يعتبر نجيب محفوظ زنديقاً بسبب رواية (اولاد حارتنا) ومحمد عبدالمولى كافرا بسبب رواية كتبها في الستينيات بعنوان (صنعاء مدينة مفتوحة)!

ما هي حكاية التكفير هذه التي اصبحت علامة فارقة في الحياة الثقافية العربية؟ أهي استعادة لروح القرون الوسطى ام مؤامرة على حرية الابداع؟ ام ان دماء الشعراء والكتاب اصبحت رخيصة فتفرقت بين القبائل فلا احد يطالب بها؟ ذلك انه في كل أزمة خانقة تعصف بكاتب او شاعر او مؤلف, نراه يقف وحده عاريا وحيدا متأبطا قضيته وأوراقه, وايدي بعض اخوانه من اهل الهم ذاته ممن لا حول لهم ولا قوة, ويتحول بين لحظة واخرى الى مادة استهلاكية تلوكها صفحات الثقافة في صحفنا, وبرامج الثقافة في اذاعاتنا وتلفزيوناتنا العربية, ويبقى الوضع هكذا حتى يبرد دم المبدع, ودم القضية, وينفض السامر انتظاراً لوليمة اخرى, وضحية جديدة لأعشاب الظلام الجاهزة لمهمة توزيع النفايات وتهم الفساد والتكفير.

مطلوب موقف موحد وحازم من اتحادات الكتاب العربية اكبر من بيانات الشجب والتنديد, فهذه لا تفعل شيئا إلا بمقدار ما تفعله بيانات الشجب والتنديد في حياتنا السياسية!

ومطلوب تفعيل دور الشخصيات الثقافية المرموقة في المجتمعات العربية ذات العلاقة الجيدة والمحترمة برموز السلطة والنظام, فهذه العلاقة يجب ان تخدم الفكرة والمفكر, لا ان تقف مكتوفة الايدي خوفا على معادلات العلاقات الشخصية والاعطيات والهبات وحسابات الارباح والخسائر!!

مطلوب حوار مفتوح بين ممثلي تيارات التكفير وقيادات العمل الفكري, حوار هادىء يصب في خانة هدف نهضوي وصولا لمعرفة محركات هذا التوجه وأهدافه ومراميه, فماذا يعني ان يكفّر كاتب او يرمى بأشنع التهم بسبب رواية او ديوان ألفه منذ عشرين عاما أو اقل بقليل؟ ومن الذي بيديه سلطة مراقبة المنتج الادبي والاعتراض على نصوصه؟ وهل هذه الرقابة جائزة ادبيا وحضاريا؟ لنضع محدداتنا وضوابطنا ولنختلف عليها, ولنتحاور حولها, لكن المهم ان نعرفها وبوضوح.

كفّر الشاعر الفلسطيني ابراهيم نصر الله بسبب عنوان كتاب, وسيكفر آخرون وآخرون في الازمنة القادمة, فمن سوريا الى القاهرة الى اليمن الى الاردن الى.. يتوالى مشوار التكفير وكأنه اتفاق بين السلطتين السياسية والدينية لخدمة مصالح لا نعلم ما هي؟ تماما كتلك التي كانت في اوروبا في القرون الوسطى ، لكن الى متى ؟؟؟