وأنا أقطع مئات الكيلومترات عبر أراض خضراء ممتدة إلى ما لا نهاية بسيارتي الخاصة ما بين ألمانيا والنمسا، كان الريف هو شاغلي الأكبر، وعنده تتوقف تأملاتي وأسئلتي الكثيرة، ريف مرتب كما قصص الخيال، وكما الحكايات الملونة، قرى مرسومة بألوان قوس قزح، بيوت كبيوت الدمى صفراء وزرقاء ووردية وبلون الشفق، مزينة برسوم حالمة، وبنوافذ تضج ببهجة الأزهار والورود، وبحدائق تحتار أي فنان هندسها ونظمها بهذا الكمال• تنهال الأسئلة من حيث لا تدري، أسئلة الدهشة، أسئلة الغيرة، وأسئلة المقارنات، أهكذا هو الريف؟ لماذا ريفنا العربي إذاً لا يغادر الفقر والمرض والتخلف؟ لماذا يعمل المزارع هنا بهذا الإتقان وهذه الهمة منتجاً هذا الريف الخرافي الساحر، بينما لا ينتج الفلاح العربي ما يسد رمقه ويحفظ كرامة عائلته؟ الأسئلة كثيرة جداً، والإجابات قد تظلم الفلاح العربي كثيراً، وكأن هذا الواقع البائس الذي يعيشه الريف العربي هو من صنع يديه، أو كأن هذا الجمال الباذخ في الريف الأوروبي هو من إنتاج المزارع النمساوي أو الفرنسي أو•••! والحقيقة ليست كذلك، والإنسان جزء من الحكاية، لكن للحكاية أوجهاً أخرى، فحين يكون المرض والعوز والجهل، والخدمات المتدنية قرينة ريفنا العربي، يصبح من الظلم تبرئة الأطراف الأخرى المساندة والمعززة لهذا الواقع، هناك رؤوس أموال هائلة تضخ في ريف النمسا ليتحول إلى لوحة جمال، ومنطقة إبداع وإنتاج ومناطق سكن فارهة وسياحة رائعة•• هناك علم وميكنة متطورة تحت تصرف هذا المزارع الذي زرع السهل والجبل، هناك نظام سياسي متطور جداً، هناك تنظيمات عمالية ومؤسسات مجتمع مدني، هناك مناخ وطبيعة وذهنية

الهروب الجماعي الى نـــــــــــــــور ومهند

   نور مسلسل تركي مدبلج يعرض منذ أكثر من مئة يوم على شاشة تليفزيون قناة (MBC 4)، ويكاد يكون المسلسل الأكثر شهرة إن لم نقل الأشهر في عموم الوطن العربي، نسبة مشاهدته عالية جداً، والدليل هذا الكم الهائل من الإعلانات التي تتخلل مشاهده وهذه الحملة الكبيرة لتوظيفه تجارياً من قبل المحطة بعرضه على قنوات مشفرة، وبيع موسيقاه التصويرية على شكل رنات للهاتف الجوال، و·· إلخ·
هنا لست بصدد أي اعتراض على المسلسل وليس لدي أي موقف مضاد فأنا من ضمن هذا الجمهور الذي يتابعه، لكنني أردت الحديث معكم بصوت مسموع حول الظاهرة، حول نور كعمل وكهوس جماهيري به، هذا الهوس الذي لا أظنه يأتي من فراغ، ولا أظنه منبتاً عن الواقع العربي الذي تتحرك فيه هذه الجماهير المتابعة والضابطة لعقارب ساعاتها على وقت بث المسلسل·· السؤال الآن: من أين ينبع أصل الاهتمام بهذا العمل؟ ماهي عوامل الجذب الكامنة فيه؟ ما هو البعد القيمي لهذا الهوس وهذا التعلق والمتابعة؟
اعترف أولاً بأنني متابعة ولست مهووسة أو متعلقة به أو بأحد أبطاله وخاصة العارض الوسيم ولاعب كرة السلة بطل المسلسل مهند، وفي الحقيقة أنا متابعة سيئة للمسلسلات فليس لدي قدرة على احتمال ملاحقة أحداث مسلسل يمتد لأكثر من ثلاثة أشهر، لكنني أعترف لكم بأن ابنة شقيقتي الصغيرة ميثاء هي من نقلت إليّ عدوى المتابعة بعد أن قطع المسلسل مسيرة الثمانين حلقة ربما، كما انتقلت العدوى فيما بعد لمعظم من في البيت·
ما الذي يجعل هذه الصغيرة تضحي بالخروج مع إخوتها إلى الأسواق والمطاعم

كنت الشاهد الأكبر على تلك التحولات في تلك العائلة الصغيرة التي لم تعش ازدهار سنوات السبعينيات مطلقا بل العكس تماما هو ما حصل ، ارتد بنا الحال سنوات للوراء وبدا كأننا سنرحل في بئر حرمان وفقر بلا قرار ..هكذا بدا لي الأمر وأنا مازلت في الصف الثاني الابتدائي طفلة مدللة ، صامتة ، وشديدة الولع بالقراءة ، حتى بدا لي أن القراءة هي العالم الحقيقي وأن ما عداها محض خيالات ، في تلك السن المبكرة جدا وعيت التحولات التي حدثت حولي وعصفت بالعائلة أكثر من احاطتي بتلك التي كانت تموج خارج أسوار منزلنا ، في الحقيقة كان البلد كله يعبر سنوات الكفاف واقتصاد البحر ومجتمع القيم العائلية والعشائرية الى ضفة أخرى ، تلك التحولات التي حصلت في كل مدن الخليج التي نقلها اكتشاف النفط الى عوالم أخرى أجزم أنها لم تستوعبها بشكل صحيح ولم تتعامل معها كما ينبغي ما سيجعل النتائج مرعبة جدا  في لاحق الأيام .

كان الجميع قد أتخذ قرار الانسحاب الى اليابسة ، الى البر حيث أعمال البناء والتشييد وحيث مدن جديدة  تنبثق من عمق الصحراء ، فتحت بوابات المدارس للبنات والصبيان ، وبعد أن كان خروج الفتاة من المنزل في سن ما بعد العاشرة اثما لا يجوز اقترافه  أصبحت مدارس البنات أكثر من مدارس البنين ،وحيث نسكن في أحد احياء ذلك البر أفتتحت أول مدرسة  للبنات  ،  بدت  سنوات الستينيات ترسم ملامح حياة أخرى تتأسس منذرة باختفاء عالم الفقراء والبسطاء والصيادين  ، وبزوغ عالم آخر ستكون السيادة فيه للتجار وخريجي المدارس وحملة الشهادات

 أقمت في جبل الشوف خلال إجازتي هذه التي أقضيها بلبنان، وجبل الشوف هو من مناطق لبنان الأجمل من حيث طبيعته واعتدال مناخه، وهو معقل الدروز وفيه مقر الزعامات الدرزية الأبرز، حيث يقيم بمنطقة عاليه الأمير طلال أرسلان، أما قصر المختارة معقل وليد جنبلاط فيقع في المختارة هناك في أعالى الجبل حيث يتطلب وصولك إلى المكان قيادة السيارة لساعتين متتاليتين تقريباً عن طريق بيروت جنوباً إلى الشوف، وإلى الشوف حيث تتأرجح بك السيارة بين قمم بلا نهاية، تشعر بأنك ما عدت في لبنان، ولا في أي مكان، فأنت ما بين السماء والأرض، مابين الاخضرار الذي بلا حدود، تتابع تلك البيوت المبنية في الجبال، حيث تظهر ضيع وبلدات وتغيب ضيع وبلدات، وأنت تتابع ببصرك هذا التكوين السياسي·· الجغرافي الفريد رامياً وراء ظهرك مدينة اسمها بيروت تموج بالثرثرة والصراعات السياسية الساخنة، التي تزيد صيف بيروت حرارة واختناقاً، هنا وأنت تصعد أعالي الجبل متأملاً عظمة الله ابتداء ومقدرة الإنسان على سكنى الجبل وتأسيس ممالك وبلدات وضيع وقرى، هنا لا يسعك سوى نسيان غوغاء السياسيين وثرثرات الشاشات والإنصات إلى صوت الله، إلى عظمته، إلى قدرته، وتأمل جمال الإنسان حين يتوغل في إنسانيته طارحاً عنه أغلفة الطائفية الضيقة والمذهبية والعرقية، ومحتمياً برغبة العيش المشترك والرغبة في بناء الوطن على أساس المواطنة لا على أية أسس أخرى !
في بلدة دير القمر المسيحية، إحدى بلدات الشوف الرائقة والجميلة، ذات الطرز المعمارية المهيبة واللافتة، حيث يلوح قصر بيت الدين شامخاً ضخماً بهيبة واضحة وتاريخ لا تغيب ملامحه ورائحة الأمراء الشهابيين فيه، في هذه البلدة ذات الغالبية الساحقة من المسيحيين

 أحياناً يتوجب على أحدنا أن يعترف بمدى أنانيته، عندما لا يقدر على ضبط أعصابه للدرجة التي تجعله يخطئ بحق أشخاص لايجوز على وجه القطع أن يفكر في مس مشاعرهم، فما بالك باجتراح معصية أذاهم، أحياناً نبقى زمناً نتجرع الغضب ونعاني الانزعاج والإحساس بالإهانة لأن أحدهم أخطأ في حقنا، أو تفوه بما لا يليق، ورغم اعتذاره وندمه وصدق توبته، إلا أننا نظل متمسكين بالتمنع والغضب، لأن ما كان منه لا يغتفر من وجهة نظرنا، وقد يكون الأمر أبسط كثيراً من ردة الفعل تلك·
ومع ذلك فنحن نسمح لأنفسنا بأن نذهب إلى أكثر من ذلك في حق أناس نحبهم أكثر من أي شيء آخر، ومستعدون للذهاب إلى آخر المدى لاستجلاب رضاهم، قد لا نفعل ذلك بقصد الإيذاء، قد نكون ساعتها أسرى ظروف صعبة، قد نكون تحت وطأة ضغوط تجعل أعصابنا كأسلاك الكهرباء المكشوفة تحت وابل عاصفة هوجاء، وقد·· وقد··
نكون أذكياء جداً في إيجاد مخارج لأخطائنا وتبرير تجاوزاتنا، لكن حين يصير الأمر مقلوباً باتجاهنا ونكون نحن ضحية الخطأ، فإننا نفقد ذاكرة الغفران والتسامح إرادياً·· لماذا؟ ربما لا يفعل الجميع ذلك لكن أغلبنا يفعل!
حاولت مراراً ألا أفقد أعصابي وأنا تحت الضغط، حاولت ابتلاع الانكسارات والصدمات كي لا أقذفها في وجوه من لا ذنب لهم، حاولت أن أعتذر عن كثير من حماقاتي غير المتعمدة في حق أصحاب وأحبة وأعزة كثر أصابهم شيء من غضبي المفاجئ حين ينطلق بلا مقدمات ويخمد في ثوان، سامحني الأحبة وعذرني الأصدقاء، لكنني لم أعذر نفسي يوماً، ولن أسامحها ما حييت حين يتعلق الأمر بإغضاب والدتي والتسبب في حزنها·· يا الله كم أشعر بالتضاؤل حين أستعيد لحظة انفجار الحماقة!
يتآكلني الحزن حين أنصت لأنات

  في بيتنا القديم الذي ولدنا ونشأنا فيه، أنا وإخوتي الذكور الستة، وشقيقتي الوحيدة التي تصغرني بأربع سنوات، كانت العلاقة الحميمة التي تجمعنا هي الأكثر تميزاً ضمن تشابك خيوط العلاقات التي مررنا بها في حياتنا، لم يكن بيتنا كبيراً ولا فارهاً، لكنه كان شديد الألفة، واليوم على الرغم من الرفاهية البالغة التي احتلت زوايا البيوت التي نعيش فيها، إلا أنني أجده من أجمل التفاصيل التي مرت بي، كانت تلك العلاقات الدافئة بين الإخوة هي الأكثر بقاء في الذاكرة حتى اليوم، ومع أننا لا نتحدث عنها لأسباب مختلفة، إلا أنها بقيت ترسم علاقتنا ببعضنا بعضاً·
كنت وأخي الذي يصغرني مباشرة نبقى مستلقيين في ظلام الغرفة كل في فراشه قبل أن تسرقنا يد النوم، نبقى نتحدث طويلاً وكثيراً، كنا نثرثر ونضحك إلى ما لا نهاية، كان النوم هو الوحيد الذي يملك وضع النقطة الأخيرة في جملة الضحك تلك، اليوم لا أكاد أتذكر على وجه الدقة فيم كانت تلك الثرثرة والضحكات، لكنها كانت البوابة المفتوحة التي يلج منها أحدنا عوالم الآخر من دون حتى أن يطرق الباب·
إخوتي الصغار كانوا يمارسون ألعابهم الصغيرة معاً، كانوا أربعة متقاربين في الأعمار وفي الشقاوة وفصول الدراسة، وأيضاً في قربهم من والدي، ومازالت الصور التي تسجل لحظات ذلك القرب محفوظة عندي، ويبقى الأشقاء المتأرجحون في المسافة الوسطى، لا مع الكبار ولا مع الصغار، حتى في الصور لا أكاد أجدهم كثيراً، كانوا يغيبون عن المشهد في أغلب الأوقات، ربما يبحثون عن قرب يشبههم في أزقة الحي الصغير الهادئ·
حين كبرنا، بقيت قريبة من أخي حتى تزوج، وأخذته المسافات والأعمال والنساء اللواتي تزوج بهن، بينما بقي الإخوة الصغار الأربعة أكثر

  أمام صهيل الدم المتفجر علانية عبر شاشات التلفزة في كل الدنيا، وفي حضرة الدفق البشري الصارخ في مواكب الشهداء «لا اله الا الله، الشهيد حبيب الله»، في مواجهة طفل مسجى على النعش ترتعش أمه حزناً،

من يمنح الحرية؟

يبدو أن على جمهور عريض من الرجال، أن يعيدوا التفكير في تلك القناعة 

السائدة بينهم حول طبيعة المرأة 

العاطفية، الميالة للحديث والثرثرة والكثير من الشكاوى، واعتبار كل ذلك مدعاة للتندر والطعن في كفاءتها، لدرجة حرمانها من الكثير من الحقوق والمراكز بسبب عاطفتها الجياشة·· عليهم أن يعيدوا التفكير في هذا الاعتقاد من باب العلم هذه المرة·· وليس انصياعاً لضغوطات حركات الإصلاح والمساواة والتمكين·
إن هذه الطبيعة العاطفية الميالة للحديث والتعبير المسترسل والواضح عن المعاناة والمشاكل، شكلت على الدوام الحصانة الأكيدة للمرأة ضد الأمراض والشيخوخة وأمراض الاكتئاب والميل للانتحار·· هذا ما أكدته دراسة حديثة نشرتها مؤخراً جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، حيث تبين أن الصداقة الوثيقة القائمة على الإخلاص والثقة في محيط النساء تشكل دوراً حاسماً في ارتفاع معدل الصحة ومنسوب العافية النفسية والسعادة، وبالتالي العمر المديد·
ومن هنا، فعلى الرجل الأقصر عمراً والأكثر عرضة للأمراض أن يعيد النظر في قضية الكبرياء في التعبير، أسوة بالنساء اللائي يملن للحديث وإظهار مشاعرهن بوضوح، ما يمنح الصديقات فرصة جيدة لإبداء التعاطف وتقديم جرعات